May 24, 2021
From Center For Stateless Society
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De Logan Marie Glitterbomb. Artigo original: Entrepreneurs and the Lumpenproletariat: Comparing Agorism and Illegalism de 10 de setembro de 2016. Traduzido para o portuguĂȘs por Iann Zorkot.

Karl Marx considerava o lumpemproletariado o segmento da classe trabalhadora com o menor potencial revolucionĂĄrio e, de fato, chegou a considerĂĄ-los potencialmente contra-revolucionĂĄrios. No entanto, esta classe de “mendigos, prostitutas, gangsters, chantagistas, vigaristas, pequenos criminosos, vagabundos, desempregados ou imprestĂĄveis, pessoas que foram expulsas pela indĂșstria e todos os tipos de elementos desclassificados, degradados ou degenerados” foi considerada por Bakunin ser a classe com o potencial revolucionĂĄrio mais provĂĄvel, acreditando que os trabalhadores assalariados estavam integrados demais no capitalismo para serem capazes de realmente desafiĂĄ-lo.

O ilegalismo surgiu como uma filosofia anarquista do lumpemproletariado. Defendido por individualistas como Ravachol, Émile Henry, Auguste Vaillant e Caserio e outros influenciados pelo egoĂ­smo de Max Stirner, o ilegalismo promoveu o estilo de vida criminoso como o arquĂ©tipo do revolucionĂĄrio, acreditando que por meio de açÔes criminosas individuais feitas em busca de desejos individuais e sobrevivĂȘncia sob a opressĂŁo capitalista, eles poderiam eventualmente inspirar uma insurreição em massa levando a uma revolução. Roubo e furto eram vistos como um meio de reapropriação individual e em massa da propriedade capitalista, a falsificação e o contrabando eram usados como meio de sobrevivĂȘncia e, mais controversamente, os bombardeios polĂ­ticos e assassinatos foram rotulados como “propaganda pelo ato”. Os criminosos foram aplaudidos por seu desrespeito total Ă  autoridade estatal e pelo uso do crime como tĂĄtica de sobrevivĂȘncia.

Os agoristas tambĂ©m defendem os chamados criminosos que ganham a vida nos mercados negro e cinza. Contrabando, trĂĄfico de drogas, trĂĄfico de armas, desobediĂȘncia civil, prostituição e prĂĄticas comerciais nĂŁo licenciadas sĂŁo promovidos como meios de combater o poder do Estado. À medida que mais e mais atividades econĂŽmicas sĂŁo transferidas do mercado branco para a economia subterrĂąnea, o estado perde mais e mais controle sobre essas transaçÔes econĂŽmicas. Junto com isso, os agoristas defendem a evasĂŁo fiscal, o que ajuda a drenar o suprimento monetĂĄrio do estado, dificultando seu funcionamento. Enquanto ambos lidam com a sobrevivĂȘncia diĂĄria sob um sistema capitalista de estado, o ilegalismo meramente coloca esperança em uma revolução inspiradora de um dia, enquanto o agorismo traça um caminho claro. O agorismo dĂĄ um toque empreendedor Ă  atividade do lumpemproletariado.

À primeira vista, essas tĂĄticas tĂȘm muito em comum. Abrigar imigrantes sem documentos, trĂĄfico de drogas ilegais e armamento, contrabando, ocupação ilegal, prostituição, sonegação de impostos e atĂ© falsificação sĂŁo açÔes ilegalistas que tambĂ©m sĂŁo contra-econĂŽmicas e tĂȘm sido defendidas por anarquistas em ambos os campos. No entanto, grandes diferenças de opiniĂŁo surgem quando a chamada atividade do mercado vermelho Ă© questionada. Embora nĂŁo seja uma atividade estritamente empreendedora, assassinatos polĂ­ticos, bombardeios e atĂ© mesmo roubos sĂŁo considerados antitĂ©ticos ao agorismo, pois violam os direitos de outras pessoas e suas propriedades. Às vezes, coisas como assassinatos polĂ­ticos foram justificados por indivĂ­duos com base na autodefesa, mas muitos agoristas acreditam que a autodefesa sĂł pode ser reivindicada se alguĂ©m estiver sob ameaça imediata de violĂȘncia que, portanto, excluiria totalmente o assassinato polĂ­tico.

Enquanto alguns agoristas provavelmente argumentariam que a reapropriação individual Ă© uma violação dos direitos de propriedade, como qualquer forma de roubo ou furto, os ilegalistas argumentam que o capitalista nĂŁo tem direitos de propriedade legĂ­timos, jĂĄ que fez fortuna roubando os frutos do trabalho de outros. Esse sentimento Ă© ecoado por muitos da esquerda libertĂĄria que apontam que a maior parte da propriedade capitalista foi adquirida por meio  do Estado e do bem-estar corporativo, tornando assim ilegĂ­timas suas reivindicaçÔes de propriedade. Na tradição Rothbardiana, se o proprietĂĄrio original de tal propriedade roubada nĂŁo pode ser determinado ou encontrado, entĂŁo ela deve ser reclamada por outros que possam oferecer uma reivindicação mais justa da propriedade. Isso nĂŁo Ă© uma chamada para uma espĂ©cie de reapropriação?

Portanto, parece que o agorismo Ă© compatĂ­vel com o ilegalismo, mas o ilegalismo Ă© um ajuste desconfortĂĄvel, na melhor das hipĂłteses, dentro do agorismo. Apesar dessa relação difĂ­cil Ă s vezes, as duas filosofias podem, de fato, aprender muito uma com a outra. Ambas as filosofias desafiadoramente cospem na cara de Marx e mostram o verdadeiro potencial revolucionĂĄrio do lumpemproletariado como criminosos e empreendedores. É hora de as classes baixas se levantarem e tomarem o que Ă© delas por direito.




Source: C4ss.org