March 9, 2021
From The Free

Statement of support for Ruymán Rodríguez

from alasbarricadas + A trial
by anonerror on Thu, 03/04/2021 on the FAGC website.

translation thefreeonline

On March 24, the exemplary Spanish democracy will celebrate a new farce, a trial for another police and judicial set-up that only seeks to hide another case of torture by the State Security Forces and Bodies. The prosecution requests 1 year and 6 months in jail, in addition to a 770 euro fine, to our colleague Ruymán Rodríguez for allegedly having kicked a civil guard in the barracks where he was being held and tortured after an illegal arrest.

The trial is framed, suspiciously, in an aggravated repressive wave that has ended with Pablo Hasel and Elgio convicted for their letters, and with several detainees in the protests that have been organized as a result of it in several cities of the State. Faced with increasing inequality, the absence of a future and opportunities, and uncertainty, the State’s response is to arm itself and strike.

At the same time, in the Canary Islands, the “most progressive government in history” locks up thousands of migrants in authentic concentration camps under inhuman conditions, violating their rights as human beings. Meanwhile, the fascist discourse is reproduced, generating a favorable terrain for its growth and normalization.

We do not expect anything from a judicial system that will never go against its own agents. And much less when it is an anarchist who is judged. A clumsy and shabby montage by some civil guards who got scared when our colleague began to vomit blood is enough for the prosecution. They do not care that the detention was illegal: everything is part of the efforts of the State, with the collaboration of some related media, to overthrow the self-managed project of “La Esperanza”, which for 9 years has sheltered more than 200 people and that has been replicated in other parts of the island.

We have uncovered the miseries of the institutions beyond their expectations. We have rehoused more people in the Canary Islands than the public administrations put together and we have politicized and organized “that mob and that mob”, as the civil guards called them while they tortured our comrade.

.That is why, in their clumsiness and ignorance, they prosecute our partner; because they believe that once beheaded, the serpent will die. What they don’t understand is that the FAGC and IACS don’t work with leaders. They do not fit in their square head of hierarchical officials that we are the organized response to the need of thousands of people that none of their laws and repressive bodies will be able to appease: life and dignity.

Federación Anarquista Noticias anticapitalistas y informaciones libertarias

We refuse, however, that our brother ends up in jail for having literally left his health and life so that hundreds of families have a roof, to receive health care, to eat. They will have us in front. For this reason, the affiliates of the Union of Tenants of Gran Canaria call on all groups and individuals in the State and the rest of the world to show their solidarity with our partner. Because his fight, like that of so many others who are already in jail, is everyone’s and his destiny can also be everyone’s.

Freedom for Ruymán !! Enough of police repression !!

Union of Tenants of Gran Canaria

Anarchist Federation of Gran Canaria

A judgment

In a few weeks I will be tried and also, undoubtedly, convicted. I am accused of a crime of “attack on authority” (poetic, for an anarchist) and I am asked for a minimum of 1 year and 6 months in prison and 770 bucks of fine. All this for supposedly having kicked a civil guard in 2015 in the barracks where I was detained and tortured in order to intimidate me and destabilize the self-managed housing project of the «La Esperanza» Community, located in the Gran Canaria municipality of Guía. .

I will not waste time in claiming my innocence or similar nonsense, and even less when there are companions and companions who at this moment, as I write, are already in jail. Also, it would be useless. That I will be damned is as certain as that tomorrow the sun will rise. An attempt will be made with this (if I want to avoid, it seems, the execution of the sentence) to keep me “calm” and without fussing for some years and, if possible, to teach my back a Canarian anarchism and an insular movement for the right to the home that has been bothering for too long beyond its means.

And then they say that we anarchists are naive … If they think that the conviction of the militants and the need for the evicted can be stifled with laws, trials and convictions, they have not understood anything. Even the founders of Roman Law themselves assumed it: necessitas caret lege (“necessity lacks law”). No paper or bar has ever been able to crush the survival instinct and the urge to get food, shelter and ab

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rigo. My conviction won’t make it either.

Having said that, I would like to use this episode as a pretext to share some reflections on the judicial system and its mechanisms.

The first is the act of judgment itself. Entering for the first time in a room where you are going to be processed is like taking part in a kind of overwhelming ritual. The overloaded liturgy, the archaic language, the dehumanized atmosphere, the ridiculous clothing, everything necessary to create a solemn atmosphere that overwhelms the victim and makes him prey to anguish and guilt.

The feeling is like approaching a sacrificial altar where a high priest can decide, at his whim, your fate. Although all of this is adorned with the bureaucratic paraphernalia of the modern era, the event is tremendously similar to what a shaman might celebrate consulting the spirits about the guilt of the offender or an inquisitor demanding that he confess the truth before God: people in absurd disguises assume a role of supreme authority and decides on the fate of others based on a formula, written or not, which for the accused acquires a certain supernatural character.

Experience or political training can gradually crack the magical aspect of their ‘chiringuito’. Seeing the protagonists moments after the trial with their robes in hand, laughing at what happened in the courtroom, talking about football while pissing in the courtroom toilets or hurrying a carajillo (brandy coffee) while smoking on a nearby terrace, takes away a bit of rigor.

To the subject. As with the arrests in the police station, over time you come to understand that everything is a little theater, a huge, pathetic, comical and at the same time dramatic farce. Adult people, proud of symbols and uniforms, protected by rank, more or less convinced of the role they play and that they have turned a comic opera, a tragic carnival, into a respectable profession that their children can show off at school. If they did not have the power to destroy the lives of others, they would be to be pitied.

But all this circus is based on the sacred text of civil society from the Code of Hammurabi: the law.

Whether or not companies need a written code to regulate themselves can be a matter of debate. That this code is chosen by a minority based on their interests, imposed on the majority and enforced through compulsion or violence, seems to me much less debatable.

Whenever we anarchists raise the ridiculousness of a vertically imposed code governing our lives, we are asked what we would do with crimes, violence, etc. of any State). The reality is that criminal codes have been around for centuries and have never been able to mitigate or suppress human violence; hopefully they have refined it.

The Spanish Penal Code, like all punitive codes in the rest of the world, is only based on the defense of two elementary principles: protecting private property (all articles on theft, trespassing, usurpation, etc., derive from there1) and guaranteeing let the State, and not any private individual, be the sole holder of the monopoly of violence (to use the expression of Max Weber).

The state has no interest in suppressing violence; he only wants to control it and make sure that no one disputes the privilege of its application. That, above moral issues, is the foundation from which all the articles that criminalize the use of violence between third parties emanate.

Even when this is admitted, we will continue to insist on what is the anarchist alternative to laws, prisons, police and the judiciary. Many colleagues, before and better than me, have bequeathed us elaborate answers in this regard2. With less time and lights, I can only say that I do not know the perfect and definitive solution, because perhaps there is not.

I only know that the Spanish state has almost the largest prison population in the EU with one of the lowest crime rates3. I only know that crimes related to the violation of private property would lose their reason for being if we had a society where wealth was shared by all and was not held in the hands of a minimum percentage of the population.

I only know that a large part of the prisoners in Spanish prisons are held for moral crimes that may not be tomorrow, such as those related to drugs (just as adultery was no longer punishable in its day).

I only know that natural human phenomena such as migration are considered illegal and that locking up thousands of people in subhuman conditions on that pretext, as is happening right now in the Canary Islands, seems to be something perfectly legal. I only know that in the Spanish State it is a crime to blaspheme God, to outrage the flag, the king or the autonomous communities, to make comments in bad taste

Ruymán Rodríguez: «En Canarias vivimos en un tercer mundo no declarado» –  Kaos en la red

Kaos en la redRuymán Rodríguez:

about terrorism (of course, far-right or state terrorism is excluded) and that there are people prosecuted or imprisoned for jokes, songs, plays, performances or for burning symbols.

I only know that professional police forces have existed for centuries and have only served to maintain the privileges of the ruling class, safeguard inequality, persecute poverty, repress political dissent and impose a vertical violence far superior to any horizontal violence.

I only know that prisons show a serious state of social immaturity, where the State, turned into an ignorant and cruel father, solves the problems of his son, the disruptive individual, locking him in a dark room until he learns his lesson. I only know that after millennia with all kinds of sentences, life sentences or death sentences, the violence has not diminished one iota.

I only know that there may never be a cure for human violence, but that perhaps it would not be wrong to analyze what percentage of heinous acts are a reflection of the society in which they occur; try other models of society and learning where perhaps men are not taught to violate women is part of our nature and our privileges; experiment, perhaps, with other forms of conflict resolution that do not involve adding more violence to violence or burying problems, even when those problems are human beings, under the rug.

As humans we suffer a cognitive dissociation that tears us apart from the inside. Two morals have been grafted onto us: a superficial one (the one that publicly defines what is good or bad) and the other deep (the one that intimately defines what is good or bad), the same ones that allow us to repeat that “killing is bad” while we are able to rationalize as acceptable that a soldier or policeman can shoot someone.

We have been educated to internalize individual violence as a phenomenon disconnected from social, economic and governmental violence. We have been indoctrinated so that wars, heteropatriarchy, evictions, dismissals, labor exploitation, institutional racism, torture and police charges, seem to us violence of a more acceptable, logical, rational nature than spontaneous violence by the individuals.

They have taught us that there are laws of blood – such as those relating to property and obedience – that are mandatory, and paper laws – such as those that speak of the social responsibility of States – that can be ignored without consequences.

We have been accustomed to the fact that companies, institutions and parties can break their own laws, like birds crossing a web, while we, mere flies, get entangled in the most ridiculous crimes, as old Callicles said.

Despite this certain and hard conclusion, the real, sensitive world, far from artifice and mind control measures, can make its way even if they throw you into the most infectious hole. All we need is to learn how to reduce the official world to its proper dimension, powerful in terms of brute force, but imposted, fictitious and painful in its purest expression.

Everything is limited to the fact that a group of people, believers in the principle of authority that establishes that some people are superior to others, disguises themselves as judges and policemen to force us to do what another group of people, who disguise themselves as politicians, write periodically in a book that dictates what is a crime and what is not, and all this to safeguard the heritage of another small group of people who have spent centuries disguising themselves as owners, monopolizing what belongs to everyone and dictating what the rest of the disguised people do.

You cannot take something like this seriously, although unfortunately because of that practical joke people lose their freedom, their health, physical and mental, years of life or even life itself.

Ruymán Rodríguez: “El proyecto 'La Esperanza' es un modelo resolutivo que  demuestra que la anarquía es más funcional”

But no matter how much damage they do to us, they will never be able to erase a crude evidence: their laws, even those of blood, are written on paper and we must be certain that one day, sooner or later, it will rain.

From here, and by way of conclusion, I just want to offer my gratitude to all the colleagues and all the groups that in one way or another have expressed solidarity with my personal situation. I can never thank you enough.

You have made it possible for me to remain active in a front of struggle as unfortunate but necessarily public and visible as the one faced by the Anarchist Federation of Gran Canaria and the Union of Tenants of Gran Canaria.

Also to my colleagues from both organizations, to my colleagues from daily fatigue, for being there when it was easier not to be, for helping me pick up the pieces. Thank you all.

Just remember that if these bastards forbid us to breathe, they’ll only get one thing: disobedience, at least twelve times a minute. Breathe hard, my comrades.

Ruyman Rodriguez

North Africa, late year 1 of the pandemic dystopia

  1. Even crimes against public health and all those related to drug trafficking have no other pillar than the defense of private property: the illegalization of alcohol between 1920-1933 in the USA (the so-called “Prohibition Law”) caused the the rise of organized crime causing a product such as alcohol to reach an exorbitant price and thus yield huge profits for smugglers. Today, it is clear, the legalization of drugs would lower their price and cause large-scale drug trafficking to lose huge dividends. As long as drugs are illegal, their price will not fall and the profit margin of the big traffickers, who also have the right to have their private property protected, will be maintained.

2. The list of works would turn this humble reflection into an academic bibliography. Piotr Kropotkin’s classic Prisons (1887) is sufficient for those interested.

3. Violeta Aguado, “Spain has fewer crimes than the European average but more people incarcerated” (, April 21, 2016.

Comunicado de apoyo a Ruymán Rodríguez + Un juicio

Enviado por anonerror (no verificado) en Jue, 04/03/2021 – 10:17 visto en la web de la FAGC

Comunicado de apoyo a Ruymán Rodríguez

 El próximo 24 de marzo la ejemplar democracia española celebrará una nueva farsa, un juicio por otro montaje policial y judicial que sólo busca esconder otro caso de torturas por parte de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado. La fiscalía pide 1 año y 6 meses de cárcel, además de 770 euros de multa, a nuestro compañero Ruymán Rodríguez por supuestamente haber dado una patada a un guardia civil en el cuartelillo donde se le retenía y torturaba después de una detención ilegal.

El juicio se enmarca, sospechosamente, en una ola represiva agravada que ha acabado con Pablo Hasel y Elgio condenados por sus letras, y con varios detenidos en las protestas que se han organizado como consecuencia de ello en varias ciudades del Estado. Frente al aumento de la desigualdad, la ausencia de futuro y oportunidades y la incertidumbre, la respuesta del Estado es armarse y dar palos. Al mismo tiempo, en Canarias, el gobierno «más progresista de la historia» encierra a miles de migrantes en auténticos campos de concentración bajo condiciones inhumanas, vulnerando sus derechos como seres humanos. Mientras, se reproduce el discurso fascista, generando un terreno propicio para su crecimiento y normalización.

No esperamos nada de un sistema judicial que nunca irá contra sus propios agentes. Y mucho menos cuando es un anarquista a quien juzgan. A la fiscalía le basta un montaje cutre y torpe de unos guardias civiles que se asustaron cuando nuestro compañero comenzó a vomitar sangre. Les da igual que la detención haya sido ilegal: todo es parte de los esfuerzos del Estado, con la colaboración de algunos medios afines, para tumbar el proyecto autogestionario de «La Esperanza», que durante 9 años ha dado cobijo a más de 200 personas y que se ha replicado en otros puntos de la isla.

Hemos destapado las miserias de las instituciones por encima de sus expectativas. Hemos realojado a más personas en Canarias que las administraciones públicas juntas y hemos politizado y organizado a «esa chusma y esa gentuza», como les llamaban los guardias civiles mientras torturaban a nuestro compañero. Por eso, en su torpeza e ignorancia, procesan a nuestro compañero; porque creen que una vez decapitada, la serpiente se morirá. Lo que no entienden es que la FAGC y el SIGC no funcionan con líderes. No les cabe en su cuadrada cabeza de funcionarios jerarquizados que somos la respuesta organizada de la necesidad de miles de personas que ninguna de sus leyes y cuerpos represivos logrará aplacar: la vida y la dignidad.

Nos negamos, no obstante, a que nuestro hermano acabe en la cárcel por haberse dejado literalmente la salud y la vida para que cientos de familias tengan techo, para que reciban atención sanitaria, para que coman. Nos tendrán en frente. Por ello las afiliadas del Sindicato de Inquilinas de Gran Canaria llamamos a todos los colectivos e individuos del Estado y el resto del mundo a mostrar su solidaridad con nuestro compañero. Porque su lucha, como la de tantas otras que ya están en la cárcel, es la de todas y su destino puede también ser el de todas.

¡¡Libertad para Ruymán!! ¡¡Basta ya de represión policial!!

Sindicato de Inquilinas de Gran Canaria

Federación Anarquista de Gran Canaria

Ruymán Rodríguez: “El proyecto 'La Esperanza' es un modelo resolutivo que  demuestra que la anarquía es más funcional”

.Ruymán Rodríguez: “El proyecto ‘La Esperanza’ : “El proyecto ‘La Esperanza’ es un modelo resolutivo que demuestra que la anarquía es más funcional”

En unas semanas seré enjuiciado y también, indudablemente, condenado. Se me acusa de un delito de «atentado a la autoridad» (poético, para un anarquista) y se me pide un mínimo de 1 año y 6 meses de prisión y 770 pavos de multa. Todo esto por supuestamente haber dado en 2015 una patada a un guardia civil en el cuartelillo donde se me retenía y torturaba con la finalidad de intimidarme y desestabilizar el proyecto autogestionario de vivienda de la Comunidad «La Esperanza», ubicada en el municipio grancanario de Guía.

No gastaré el tiempo en clamar por mi inocencia ni chorradas similares, y menos aun cuando hay compañeras y compañeros que en estos momentos, mientras escribo, ya están en la cárcel. Además, sería inútil. Que seré condenado es tan seguro como que mañana saldrá el sol. Se intentará con ello (si quiero evitar, según parece, que se ejecute la sentencia) tenerme «tranquilo» y sin alborotar durante algunos años y, si es posible, escarmentar en mi espalda a un anarquismo canario y a un movimiento insular por el derecho a la vivienda que lleva demasiado tiempo incordiando por encima de sus posibilidades.

Y luego dicen que los anarquistas somos ingenuos… Si piensan que la convicción de los militantes y la necesidad de los desahuciados pueden sofocarse con leyes, juicios y condenas es que no han comprendido nada. Hasta los propios fundadores del Derecho Romano lo asumían: necessitas caret lege («la necesidad carece de ley»). Ningún papel ni barrote han podido aplastar nunca el instinto de supervivencia y la urgencia de conseguir comida, techo y abrigo. Mi condena tampoco lo logrará.

Dicho esto, me gustaría usar este episodio como pretexto para compartir algunas reflexiones sobre el entramado judicial y sus mecanismos.

Lo primero es el propio acto del juicio. Entrar por primera vez en una sala donde se te va a procesar es como tomar parte en una suerte de ritual sobrecogedor. La liturgia recargada, el lenguaje arcaico, la atmósfera deshumanizada, las vestimentas ridículas, todo lo necesario para fabricar un ambiente solemne que apabulle a la víctima y la haga presa de la angustia y la culpabilidad. La sensación es como la de acercarse a un altar de sacrificios donde un sumo sacerdote puede decidir, a su antojo, tu destino. Aunque todo ello esté adornado con la parafernalia burocrática de la era moderna, el evento es tremendamente similar al que podría celebrar un chamán consultando a los espíritus sobre la culpabilidad del infractor o un inquisidor exigiéndole que confiese la verdad ante Dios: gente con disfraces absurdos asume un rol de autoridad suprema y decide sobre el destino ajeno en base a una fórmula, escrita o no, que para el enjuiciado adquiere cierto carácter sobrenatural.

La experiencia o la formación política pueden ir resquebrajando el aspecto mágico del chiringuito. Ver a los protagonistas momentos después del juicio con las togas en la mano, riéndose de lo sucedido en la sala, hablando de fútbol mientras mean en los baños del juzgado o apurándose un carajillo mientras fuman en una terraza cercana, le quita un poco de rigor al asunto. Igual que pasa con las detenciones en comisaría, con el tiempo llegas a comprender que todo es un teatrillo, una farsa enorme, patética, cómica y a la vez dramática. Gente adulta, orgullosa de símbolos y uniformes, amparada en un rango, convencidos más o menos del papel que interpretan y que han convertido una ópera bufa, un trágico carnaval, en un oficio respetable del que sus hijos pueden presumir en el colegio. Si no tuvieran el poder de destrozar la vida de otros, serían dignos de lástima.

Pero todo este circo se fundamenta sobre el texto sagrado de la sociedad civil desde el Código de Hammurabi: la ley.

Si las sociedades necesitan o no un código escrito para regularse puede ser tema de debate. Que ese código sea elegido por una minoría en base a sus intereses, impuesto a la mayoría y de obligado cumplimiento a través de la compulsión o la violencia, me parece algo mucho menos debatible. Siempre que los anarquistas planteamos la ridiculez que supone que un código verticalmente impuesto rija nuestras vidas se nos pregunta que haríamos con los crímenes, la violencia, etcétera (si nos dieran un céntimo cada vez que nos interrogan sobre esta cuestión tendríamos un PIB muy superior al de cualquier Estado). La realidad es que los códigos penales llevan existiendo siglos y nunca han conseguido mitigar o suprimir la violencia humana; con suerte la han refinado.

El Código Penal español, como todos los códigos punitivos del resto del mundo, sólo se fundamenta en la defensa de dos principios elementales: proteger la propiedad privada (todos los artículos sobre robo, allanamiento, usurpación, etc., derivan de ahí1) y garantizar que sea el Estado, y no ningún particular, el detentador único del monopolio de la violencia (usando la expresión de Max Weber). El Estado no tiene ningún interés en suprimir la violencia; sólo pretende controlarla y asegurarse de que nadie le disputa el privilegio de su aplicación. Ese, por encima de cuestiones morales, es el fundamento del que emanan todos los artículos que penalizan el uso de la violencia entre terceros.

Aun cuando esto se admita, se nos seguirá insistiendo sobre cuál es la alternativa anarquista a leyes, cárceles, policías y judicatura. Muchas compañeras y compañeros, antes y mejor que yo, nos han legado elaboradas respuestas al respecto2. Yo, con menos tiempo y luces, sólo puedo decir que no conozco la solución perfecta y definitiva, porque quizás no la haya. Sólo sé que el Estado español tiene casi la mayor población penitenciaria de la UE con una de las ratios más bajas de criminalidad3. Sólo sé que los delitos relacionados con la violación de la propiedad privada perderían su razón de ser si tuviéramos una sociedad donde la riqueza fuera compartida por todos y no estuviera retenida en manos de un porcentaje mínimo de la población. Sólo sé que gran parte de los presos y presas de las cárceles españolas están recluidos por delitos morales que quizás mañana no lo sean, como por ejemplo los vinculados con las drogas (tal y como en su día dejó de ser punible el adulterio). Sólo sé que fenómenos humanos naturales como la migración son considerados ilegales y que encerrar con ese pretexto a miles de personas en condiciones infrahumanas, como ocurre ahora mismo en Canarias, parece ser algo perfectamente legal. Sólo sé que en el Estado español es delito blasfemar contra Dios, ultrajar a la bandera, al rey o a las comunidades autónomas, hacer comentarios de mal gusto sobre terrorismo (quedan excluidos, por supuesto, el terrorismo de extrema-derecha o el de Estado) y que hay gente procesada o encarcelada por chistes, canciones, obras de teatro, performance o por quemar símbolos. Sólo sé que los cuerpos policiales profesionales existen desde hace siglos y sólo han servido para mantener los privilegios de la clase dirigente, salvaguardar la desigualdad, perseguir la pobreza, reprimir la disidencia política e imponer una violencia vertical muy superior a cualquier violencia horizontal. Sólo sé que las cárceles evidencian un grave estado de inmadurez social, donde el Estado, convertido en padre ignorante y cruel, soluciona los problemas de su hijo, el individuo disruptivo, encerrándolo en un cuarto oscuro hasta que aprenda la lección. Sólo sé que después de milenios con todo tipo de condenas, de cadenas perpetuas o penas de muerte, la violencia no se ha reducido un ápice. Sólo sé que quizás nunca haya una cura para la violencia humana, pero que tal vez no estaría mal analizar qué porcentaje de actos atroces son un reflejo de la sociedad donde se producen; probar con otros modelos de sociedad y aprendizaje donde a lo mejor no se nos inculque a los hombres que violentar a las mujeres forma parte de nuestra naturaleza y de nuestros privilegios; experimentar, quizás, con otras fórmulas de resolución de conflictos que no pasen por sumar más violencia a la violencia o por enterrar los problemas, también cuando esos problemas son seres humanos, bajo la alfombra.

Como humanos sufrimos una disociación cognitiva que nos desgarra por dentro. Se nos ha injertado dos morales: una superficial (la que públicamente define lo que es bueno o malo) y otra profunda (la que íntimamente define lo que es bueno o malo), las mismas que nos permiten repetir que «matar es malo» mientras somos capaces de racionalizar como aceptable que un soldado o policía pueda disparar a alguien. Nos han educado para interiorizar la violencia individual como un fenómeno desconectado de la violencia social, económica y gubernamental. Nos han adoctrinado para que las guerras, el heteropatriarcado, los desahucios, los despidos, la explotación laboral, el racismo institucional, las torturas y cargas policiales, nos parezcan violencias de una naturaleza más aceptable, lógica, racional, que la violencia espontánea de los individuos. Nos han enseñado que hay leyes de sangre –como las que atañen a la propiedad y a la obediencia– de obligado cumplimiento, y leyes de papel –como las que hablan de la responsabilidad social de los Estados– que pueden ignorarse sin consecuencias. Nos han acostumbrado a que las empresas, instituciones y partidos puedan romper sus propias leyes, como pájaros que atraviesan una telaraña, mientras nosotros, simples moscas, quedamos enredados en los delitos más ridículos, tal y como decía el viejo Calicles.

A pesar de esta cierta y dura conclusión, el mundo real, sensitivo, lejos de artificios y medidas de control mental, se puede abrir paso aunque te arrojen al más infecto agujero. Lo único que necesitamos es aprender a reducir el mundo oficial a su justa dimensión, poderoso en lo relativo a la fuerza bruta, pero impostado, ficticio y penoso en su expresión más pura. Todo se limita a que un grupo de gente, creyentes en el principio de autoridad que establece que unas personas son superiores a otras, se disfraza de jueces y policías para obligarnos a hacer lo que otro grupo de gente, que se disfraza de políticos, escribe periódicamente en un libro que dictamina qué es delito y qué no, y todo ello para salvaguardar el patrimonio de otro reducido grupo de gente que lleva siglos disfrazándose de propietarios, acaparando lo que es de todos y dictando lo que hace el resto de gente disfrazada. No te puedes tomar en serio algo así, aunque desgraciadamente por esa broma pesada la gente pierda su libertad, su salud, física y mental, años de vida o incluso la vida misma.

Pero por mucho daño que nos hagan no podrán borrar nunca una evidencia cruda: sus leyes, incluso las de sangre, están escritas en papel y hay que tener la certeza de que algún día, más tarde o más temprano, lloverá.

Desde aquí, y a modo de conclusión, sólo quiero ofrecer mi agradecimiento a todas las compañeras y compañeros y a todos los colectivos que de una u otra forma se han solidarizado con mi situación personal. Nunca podré agradecerles lo suficiente. Ustedes han hecho posible que pudiera seguir activo en un frente de lucha tan desgraciado pero necesariamente público y visible como el que afrontan la Federación Anarquista de Gran Canaria y el Sindicato de Inquilinas de Gran Canaria. También a mis compañeras y compañeros de ambas organizaciones, a mis compis de fatiga diaria, por estar ahí cuando lo más fácil era no estar, por ayudarme a recoger los pedazos. Gracias a todos.

Sólo recuerden que si estos cabrones nos prohíben respirar sólo obtendrán una cosa: una desobediencia, como mínimo, de doce veces por minuto. Respiren fuerte, mis compas.

Ruymán Rodríguez

Norte de África, a finales del año 1 de la distopía pandémica


1Incluso los delitos contra la salud pública y todos los relacionados con el tráfico de drogas no tienen otro pilar que la defensa de la propiedad privada: la ilegalización del alcohol entre 1920-1933 en EE. UU (la llamada «Ley Seca») provocó el auge del crimen organizado haciendo que un producto como el alcohol alcanzara un precio desorbitado y arrojara, por tanto, unos beneficios descomunales para los contrabandistas. Hoy, es evidente, la legalización de las drogas abarataría su precio y haría que el narcotráfico a gran escala perdiera enormes dividendos. Mientras las drogas sean ilegales su precio no bajará y el margen de beneficios de los grandes traficantes, que también tienen derecho a que se proteja su propiedad privada, se mantendrá.

2El listado de obras convertiría esta humilde reflexión en una bibliografía académica. Baste para los interesados con el clásico de Piotr Kropotkin Las prisiones (1887).

3Violeta Aguado, «España tiene menos delitos que la media europea pero más personas encarceladas» (, 21 de abril de 2016.